五育融合是適應(yīng)新時(shí)代構(gòu)建高質(zhì)量教育體系、支撐教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求，是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的應(yīng)有之義。五育融合作為中國(guó)教育學(xué)自主知識(shí)體系的重要標(biāo)志性概念，一方面體現(xiàn)著教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的需求，具有鮮明的時(shí)代性；另一方面作為一種育人理念和實(shí)踐方式，在破解全面培養(yǎng)體系建設(shè)中不均衡、不充分的現(xiàn)實(shí)問題，補(bǔ)齊育人體系中體育、美育、勞動(dòng)教育短板，形成更高水平的育人體系上具有現(xiàn)實(shí)的指引性和針對(duì)性。當(dāng)前深化基礎(chǔ)教育課程教學(xué)改革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，如何真正體現(xiàn)五育融合的育人理念和育人方式，全面落實(shí)課程教學(xué)改革中強(qiáng)化實(shí)踐性、綜合性的要求，成為迫切的時(shí)代課題。為此，全面回應(yīng)時(shí)代召喚、解決現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)鍵在于深刻把握五育融合的時(shí)代價(jià)值，明晰五育融合的實(shí)踐路徑。
一、五育融合的時(shí)代價(jià)值
五育融合作為2035年建成教育強(qiáng)國(guó)的題中之義，是辦好人民滿意的教育、滿足人民“上好學(xué)”教育期待的現(xiàn)實(shí)要求。五育融合承接著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理基因，體現(xiàn)著構(gòu)建高質(zhì)量教育體系的現(xiàn)實(shí)需要，成為德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人的必然追求。為此，把握五育融合的時(shí)代價(jià)值，要從歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和人之本質(zhì)的邏輯等多維視域，理解其歷史演進(jìn)、價(jià)值意蘊(yùn)和理論內(nèi)涵。
（一）賡續(xù)教育歷史傳承，指向高質(zhì)量教育體系構(gòu)建
“五育融合”不是一個(gè)全新的概念，而是有著悠久的歷史淵源，是對(duì)中華傳統(tǒng)“融合”文化的時(shí)代表征。早在2500年前，孔子就對(duì)六藝進(jìn)行了系統(tǒng)的編定、整理和闡釋，提出“禮樂射御書數(shù)”為核心課程的教育體系，融知識(shí)與訓(xùn)練、道德與藝術(shù)為一體。各育協(xié)同，作為古代教育傳統(tǒng)的思想典型，幾乎貫穿了整個(gè)封建社會(huì)的教育歷史。在中華傳統(tǒng)文化中，“天人合一”為其思想內(nèi)核，主張通過教育實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的高度統(tǒng)一，并逐步形成理與氣合、心物一體、知行合一、體用一致的基本向度。“融合”作為中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，飽含著中華民族千百年來所積淀的育人哲思，是“五育融合”的思想理論基礎(chǔ)和文化源泉。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要思想，特別是第二個(gè)“結(jié)合”，以馬克思主義真理力量推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)。新時(shí)代“五育融合”的教育理念，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又是結(jié)合當(dāng)代教育現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。“十四五”以來，我國(guó)把發(fā)展高質(zhì)量教育體系作為基本目標(biāo)，把人才培養(yǎng)作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上指出，“努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”。在教育方針中把勞動(dòng)教育從一般原則要求的層面提升為教育體系的重要內(nèi)容，形成德智體美勞五育并舉、融合育人的新時(shí)代全面發(fā)展教育體系，“五育融合”這一教育理念得以正式確立，新時(shí)代德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的內(nèi)涵得以豐富和完善。盡管五育在不同時(shí)期的內(nèi)涵不盡相同，但一直是我國(guó)教育從傳統(tǒng)到現(xiàn)代化進(jìn)程中的主要內(nèi)容，五育融合是歷史發(fā)展新階段在新的時(shí)代條件下的必然選擇。
（二）把握全面發(fā)展教育體系的精神要義，提升整體育人水平
從國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略高度和未來人才培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)需求看，全面培養(yǎng)教育體系是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人的根本要求，是國(guó)民教育體系的精髓所在。《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施素質(zhì)教育，健全德智體美勞全面培養(yǎng)體系，加快補(bǔ)齊體育、美育、勞動(dòng)教育短板”，進(jìn)一步明確了“五育全面培養(yǎng)體系”的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略價(jià)值。
一是要堅(jiān)持五育并舉。五育一個(gè)都不能少，以落實(shí)立德樹人作為育人的根本、學(xué)習(xí)知識(shí)作為學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，將健康第一教育理念、以美育人、勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。這是基本條件，是底線。
二是五育均衡充分發(fā)展。以德育塑造人的思想靈魂，以智育增長(zhǎng)人的知識(shí)見識(shí)，以體育奠定人的素質(zhì)根基，以美育提升人的精神境界，以勞動(dòng)教育促進(jìn)人的價(jià)值生成。充分落實(shí)各育的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)，發(fā)揮各育獨(dú)特的育人價(jià)值，在保持智育長(zhǎng)期形成優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，堅(jiān)持德育為先，全面加強(qiáng)和改進(jìn)體育、美育和勞動(dòng)教育，徹底扭轉(zhuǎn)“疏于德、弱于體、少于美、缺于勞”的育人格局。
三是五育要貫通融合。立足“身心行”一體，促進(jìn)勞動(dòng)教育與體育在身體活動(dòng)層面的融合，促進(jìn)德育、智育、美育在“知、情、意”層面的融合，促進(jìn)體育、勞動(dòng)教育與德育、智育、美育在“身、行”與“心”的融合。把握五育相互關(guān)聯(lián)，促進(jìn)合力實(shí)施、協(xié)同育人。在五育并舉、均衡充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，積極有效推進(jìn)五育融合，體現(xiàn)五育優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮五育的綜合協(xié)同育人價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的育人功效。
從實(shí)際發(fā)展需求看，五育融合可以為教育目標(biāo)價(jià)值體系、課程教材體系、教學(xué)活動(dòng)機(jī)制、教育評(píng)價(jià)體系和資源保障體系等一系列問題提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。從這個(gè)意義上講，五育融合對(duì)健全新時(shí)代德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系，形成更高水平人才培養(yǎng)體系，提高教育教學(xué)質(zhì)量具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
（三）立足學(xué)生完整生命成長(zhǎng)，踐行時(shí)代新人培養(yǎng)目標(biāo)
人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育中的人是活生生的生命主體，這種生命是人的自然生命、社會(huì)生命、文化生命和精神生命的統(tǒng)一體，凝聚著身體、認(rèn)知、情感、審美、創(chuàng)造的聚合元素。教育的根本目的就是按照人生命的發(fā)展規(guī)律和需求，通過施加積極正向的影響使人的生命豐滿完善，由單薄抽象變?yōu)槌溆鷦?dòng)，由可能的狀態(tài)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，由自在走向自為、自由之境。這就是說，真正的教育并非“只是獲取知識(shí)，聚集事實(shí)，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)作一個(gè)整體而明白其中的意義……教育的功用在于培育完整的人，因而是具有智慧的人”。在學(xué)生整個(gè)生命活動(dòng)和智力發(fā)展過程中，教育始終引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何處理知識(shí)、如何選擇知識(shí)解決問題、如何運(yùn)用知識(shí)充盈自己的精神世界，從而使人走向“智慧”之路、美好生活之路。五育融合集中體現(xiàn)了“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這一教育根本問題，意義重大。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確提出“三有”時(shí)代新人培養(yǎng)目標(biāo)。他指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”“有理想”指向?qū)W生道德品質(zhì)和價(jià)值觀培養(yǎng)，“有本領(lǐng)”指向?qū)W生綜合能力培養(yǎng)，“有擔(dān)當(dāng)”指向?qū)W生的行動(dòng)實(shí)踐、踐行職責(zé)與使命，關(guān)涉?zhèn)€體之于社會(huì)的價(jià)值關(guān)系。為落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》把“三有”作為新課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)，具體明確了時(shí)代新人的培養(yǎng)質(zhì)量、規(guī)格和路徑。“三有”時(shí)代新人與“德智體美勞全面發(fā)展”的精神要義一致。新時(shí)代教育所要培養(yǎng)的人，是德智體美勞各方面融合、豐富的人，是德行高尚、理性智慧、體質(zhì)強(qiáng)健、審美致趣、善勞動(dòng)能創(chuàng)造的人，是不斷成長(zhǎng)發(fā)展的人，具有社會(huì)主義堅(jiān)定立場(chǎng)的人。這樣的人，亦是五育融合育人目標(biāo)的價(jià)值追求。在這一意義上，五育融合直指新時(shí)代育人目標(biāo)，彰顯人的本質(zhì)與精神。
五育融合作為新時(shí)代教育發(fā)展的重要方向，其實(shí)踐路徑應(yīng)緊密圍繞新時(shí)代教育價(jià)值展開，從課程知識(shí)整合、育人方式變革、評(píng)價(jià)體系改革、保障體系建設(shè)等方面，構(gòu)建系統(tǒng)化、常態(tài)化的融合機(jī)制，確保五育融合理念在實(shí)踐中發(fā)揮實(shí)效。
（一）整合課程知識(shí)，充實(shí)五育融合的內(nèi)涵意蘊(yùn)
學(xué)生是完整的生命主體，學(xué)生的世界是連續(xù)的生活圖景。掌握知識(shí)的結(jié)構(gòu)，形成具有整體性的觀念，不僅是科學(xué)的目標(biāo)，亦是教育的重要目標(biāo)。學(xué)校要變革分割知識(shí)的做法，加強(qiáng)課程知識(shí)的整合統(tǒng)整，為學(xué)生的全面發(fā)展提供完整的正確的價(jià)值觀念和知識(shí)方法，保障知識(shí)之間的融合貫通。尤其在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校要開設(shè)匹配學(xué)生整體生命發(fā)展的多元課程，為學(xué)生由自然生命走向文化生命和精神生命、走向智慧生活提供充足的養(yǎng)分和原料。從課程編制的角度看，五育融合視域中的課程統(tǒng)整，不是機(jī)械選擇或組合各個(gè)科目，而是主張以“融合”的理念、“統(tǒng)整”的思維，強(qiáng)化學(xué)科知識(shí)之間、知識(shí)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之間、知識(shí)與社會(huì)活動(dòng)之間的聯(lián)系貫通。
一是要重視學(xué)科知識(shí)內(nèi)部的整合，把握本學(xué)科的基本概念、基本原理及其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，構(gòu)建貫通的本學(xué)科知識(shí)。樹立整體思維，建立起學(xué)科知識(shí)內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)融會(huì)貫通是新修訂的義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)基本的思想要求。例如，《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出學(xué)生要“用數(shù)學(xué)眼睛觀察世界，用數(shù)學(xué)思維思考世界，用數(shù)學(xué)語言表達(dá)世界”，要達(dá)到這個(gè)要求，就要抓住學(xué)科中各個(gè)概念與各條原理之間內(nèi)在聯(lián)系的邏輯性、系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)使知識(shí)之間建立起“本質(zhì)的必然的聯(lián)系”，形成有利于學(xué)生掌握理解邏輯序列，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)的融會(huì)貫通。教師可以借助學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)科核心素養(yǎng)、核心概念，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知的既有基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律，以“單元”為組織單位，構(gòu)建結(jié)構(gòu)化的主題群，由此形成橫向關(guān)聯(lián)、縱向銜接、整合貫通的學(xué)科知識(shí)地圖，為學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)階明確方向和思路。知識(shí)的整合融通是促進(jìn)學(xué)生理解學(xué)科本質(zhì)和走向能力進(jìn)階的基本前提，為進(jìn)一步走向跨學(xué)科知識(shí)整合，在學(xué)科中落實(shí)五育融合奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二是要重視跨學(xué)科整合，主動(dòng)跨界。立足學(xué)科，使學(xué)生能夠擁有堅(jiān)實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)，保障學(xué)生能夠掌握學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法，形成學(xué)科的眼光、思維與語言，擁有跨界的基礎(chǔ)與能力。主動(dòng)跨界之“主動(dòng)”，關(guān)鍵在于教師具有跨學(xué)科的自覺意識(shí)，積極打破單一學(xué)科局限，基于學(xué)科又跳出學(xué)科設(shè)計(jì)實(shí)施課程教學(xué)，幫助學(xué)生打破孤立狹隘的學(xué)科思維，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和思想方法解決問題，以創(chuàng)新視角發(fā)現(xiàn)新問題，以飽滿熱情向?qū)W科更深處主動(dòng)探究，力求舉一反三、融會(huì)貫通，進(jìn)而獲得解決問題的成就感與價(jià)值感。如同世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，學(xué)生的思維方式和行動(dòng)方式也是多樣化的，應(yīng)該讓跨學(xué)科思考和實(shí)踐成為學(xué)生學(xué)習(xí)的常態(tài)。教師可以探索基于學(xué)科的綜合化教學(xué)，設(shè)計(jì)STEM課程、項(xiàng)目式和主題式的跨學(xué)科課程，通過與其他學(xué)科溝通，彌補(bǔ)分科教學(xué)的不足。
三是要關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、課程知識(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的整合。學(xué)生應(yīng)當(dāng)在“知識(shí)—經(jīng)驗(yàn)—社會(huì)”三位一體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中成長(zhǎng)發(fā)展，即在真實(shí)社會(huì)和教育生活中逐步積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)，形成運(yùn)用所學(xué)解決問題、完成任務(wù)的素質(zhì)能力并實(shí)現(xiàn)真實(shí)成長(zhǎng)。不可回避的事實(shí)是，學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)與課程知識(shí)之間的結(jié)合融通有限，故而《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》進(jìn)一步強(qiáng)化課程的綜合性和實(shí)踐性，并提出把10%的課時(shí)用于開展跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，就是力圖加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)和融合，這也是落實(shí)五育融合的應(yīng)有之義。
課程知識(shí)是人類經(jīng)歷社會(huì)歷史實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，盡管是客觀、抽象的，卻具有豐富的內(nèi)涵與意義。要體現(xiàn)五育融合的理念，適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律和需要，適應(yīng)不同學(xué)校和區(qū)域的實(shí)際情況，進(jìn)一步強(qiáng)化課程知識(shí)與學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)生活相關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)設(shè)計(jì)、重點(diǎn)突破，注重學(xué)段、學(xué)期、單元和課時(shí)的有效銜接貫通，形成整體的學(xué)習(xí)活動(dòng)和教學(xué)安排。
（二）強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)，優(yōu)化五育融合的育人方式
人的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。學(xué)習(xí)作為學(xué)生的主要活動(dòng)，在本質(zhì)上亦是一種實(shí)踐。新的課程方案與課程標(biāo)準(zhǔn)特別加強(qiáng)了學(xué)科的實(shí)踐性，注重學(xué)生的實(shí)際參與、真實(shí)感悟和實(shí)踐體驗(yàn)?！镀胀ǜ咧姓n程方案（2017年版2020年修訂）》指出“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，注重綜合學(xué)習(xí)”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》將閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究作為基本的語文實(shí)踐，讓學(xué)生在專業(yè)的語文學(xué)習(xí)中積累言語經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用應(yīng)用方法，獲得情感滋養(yǎng)與精神成長(zhǎng)；數(shù)學(xué)學(xué)科倡導(dǎo)數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、直觀想象、數(shù)學(xué)運(yùn)算和數(shù)據(jù)分析等數(shù)學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中掌握現(xiàn)代生活必需的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能方法，獲得實(shí)踐能力與社會(huì)責(zé)任感；歷史學(xué)科倡導(dǎo)利用唯物史觀和時(shí)空觀念、學(xué)會(huì)史料實(shí)證與史料解釋，追求家國(guó)情懷等歷史實(shí)踐；藝術(shù)學(xué)科獨(dú)有的藝術(shù)感知、創(chuàng)意表達(dá)、審美情趣、文化理解等藝術(shù)實(shí)踐，讓學(xué)生通過藝術(shù)體驗(yàn)感悟人類文化結(jié)晶，培養(yǎng)真善美的藝術(shù)人生與藝術(shù)追求。在這一意義上，實(shí)踐的必然是融合的，只有融合的才能走向并適應(yīng)多樣化、變動(dòng)性實(shí)踐。實(shí)踐雖然表現(xiàn)為主體在外顯的身體層面作用于外在世界，但人與自然、人與社會(huì)、人與人的雙向互動(dòng)中，必然包含體力運(yùn)動(dòng)、理智思考、情感投入、價(jià)值判斷等身心活動(dòng)。因此，學(xué)生作為主體的實(shí)踐體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)五育融合的核心與要義。
一方面，借助學(xué)科實(shí)踐升華學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。升華不僅僅是將個(gè)人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為語言或符號(hào)，還涉及情感、實(shí)踐感、價(jià)值感的境界提升。指向五育融合價(jià)值實(shí)現(xiàn)的學(xué)科實(shí)踐，不是簡(jiǎn)單地在學(xué)科中增加一些學(xué)生對(duì)知識(shí)的練習(xí)活動(dòng)，而在于“學(xué)以致用”和“用以致學(xué)”，即把知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題活動(dòng)合二為一，將“學(xué)中做”與“做中學(xué)”有機(jī)結(jié)合，真正做到知行合一。其中的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的問題情境，進(jìn)入知識(shí)探究、思維活動(dòng)、情意迸發(fā)的創(chuàng)造過程中，不僅要“像科學(xué)家一樣”經(jīng)歷事物基本原理的發(fā)現(xiàn)過程、科學(xué)探究的方式方法，還要對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐傾注熱情、追求、意志、精神、品格。學(xué)生在模擬經(jīng)歷人類社會(huì)歷史和知識(shí)演進(jìn)的實(shí)踐過程中，既要“如其所是”地獲得多維多元的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，觸摸學(xué)科的本質(zhì)與精髓，又要“異中求同”，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，通達(dá)人類實(shí)踐智慧的道與理，并意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)歷史長(zhǎng)河中的責(zé)任與使命，進(jìn)而自覺積極地投入到未來的社會(huì)歷史實(shí)踐之中。
另一方面，依托勞動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造真實(shí)體驗(yàn)。勞動(dòng)與綜合實(shí)踐活動(dòng)是人類基本的活動(dòng)形態(tài)，也是人之生命本身價(jià)值的顯現(xiàn)方式。人通過勞動(dòng)與實(shí)踐而認(rèn)識(shí)、參與、創(chuàng)造世界，彰顯人的意義和價(jià)值。在學(xué)校教育中，勞動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程作為學(xué)校課程體系的重要組成部分，是必修課程，發(fā)揮基礎(chǔ)性、綜合性、連續(xù)性的育人功能。勞動(dòng)和綜合實(shí)踐活動(dòng)作為一種親力親為、親身體驗(yàn)的課程形態(tài)，能夠自覺地調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體行動(dòng)、審美感受、認(rèn)知判斷、道德選擇與決斷等元素，內(nèi)在地滲透五育的內(nèi)容。尤其在智能時(shí)代，學(xué)生的虛擬體驗(yàn)增多，自主判斷能力減弱，這種直接、具身、真實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)更顯重要。教師可以通過創(chuàng)設(shè)探究考察、社會(huì)服務(wù)、創(chuàng)意制作、職業(yè)體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，科學(xué)地融入各學(xué)科知識(shí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的真實(shí)效度與知識(shí)密度，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得全面發(fā)展和素養(yǎng)提升。
（三）深化核心素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)評(píng)價(jià)，破解五育融合的現(xiàn)實(shí)困境
評(píng)價(jià)是對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的成效及育人目標(biāo)達(dá)成程度的判斷與衡量，通過檢測(cè)、反饋、指導(dǎo)、篩選等方式實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的“指揮棒”功能。因此，教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，事關(guān)教育強(qiáng)國(guó)成敗。然而，面對(duì)教育實(shí)踐中“唯分?jǐn)?shù)”的評(píng)價(jià)局限，著眼五育融合的育人價(jià)值，教育評(píng)價(jià)一方面要“糾偏”，樹立科學(xué)的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，另一方面要“立制”，建立發(fā)展性評(píng)價(jià)機(jī)制，深化綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)改革。
不同于由招生部門主導(dǎo)的選拔性評(píng)估，發(fā)展性評(píng)價(jià)是一種“為了學(xué)習(xí)”的教育活動(dòng)。在我國(guó)教育體系中，學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展是教育評(píng)價(jià)的目的而非工具，這一目的的實(shí)現(xiàn)主要依賴課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)等方面的橫向匹配與縱向一體化設(shè)計(jì)。義務(wù)教育和普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)都要求“圍繞核心素養(yǎng)展開評(píng)價(jià)和教學(xué)”“推進(jìn)教—學(xué)—評(píng)一體化”。在實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，師生可以借助課標(biāo)中的評(píng)價(jià)要求，由宏而微地設(shè)計(jì)和開展評(píng)價(jià)活動(dòng)。
一是以學(xué)科核心素養(yǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行總領(lǐng)性評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科課程后應(yīng)達(dá)到的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，對(duì)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)進(jìn)行整合。它是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程后應(yīng)達(dá)到的學(xué)業(yè)成就的總體預(yù)設(shè)與理想樣態(tài)，可以為教師選擇課程內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)提供方向指引和基本依據(jù)，保障評(píng)價(jià)與核心素養(yǎng)發(fā)展的匹配性。
二是依據(jù)課標(biāo)中“學(xué)業(yè)要求”開展階段性評(píng)價(jià)。學(xué)業(yè)要求位于課程標(biāo)準(zhǔn)中課程內(nèi)容板塊，分布于每個(gè)課程模塊或主題，與“內(nèi)容要求”“教學(xué)提示”并行設(shè)置。學(xué)業(yè)要求主要指向?qū)W生學(xué)習(xí)相應(yīng)主題或模塊之后應(yīng)有的素養(yǎng)表現(xiàn)，屬于階段性評(píng)價(jià)。學(xué)業(yè)要求可以幫助教師在備課時(shí)“以終為始”設(shè)計(jì)單元教學(xué)，提高評(píng)價(jià)內(nèi)容與學(xué)習(xí)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)性和準(zhǔn)確度，加強(qiáng)評(píng)價(jià)反饋對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)性與指導(dǎo)性。
三是依據(jù)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)作業(yè)與考試。新課標(biāo)中的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)指學(xué)生在完成本課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)。學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是以本學(xué)科核心素養(yǎng)及其表現(xiàn)水平為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的總體刻畫。對(duì)學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的分級(jí)分層，旨在指導(dǎo)教師細(xì)化評(píng)價(jià)目標(biāo)，為考試命題提供依據(jù)。
（四）優(yōu)化資源保障體系，有效推進(jìn)五育融合的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
五育融合的落地離不開完善的保障體系，需要從師資、資源、制度等方面入手，為五育融合提供有力支撐。在師資保障方面，要加強(qiáng)教師的五育融合能力培訓(xùn)，通過專題講座、教研活動(dòng)、跨學(xué)科備課等方式，提升教師的跨學(xué)科教學(xué)能力與融合育人意識(shí)，同時(shí)建立跨學(xué)科教師協(xié)作團(tuán)隊(duì)，打破學(xué)科壁壘，組建“語文+藝術(shù)”“科學(xué)+勞動(dòng)”等教師協(xié)作小組，共同設(shè)計(jì)融合課程與教學(xué)方案，形成育人合力。在資源保障方面，要整合校內(nèi)外資源，建設(shè)五育融合實(shí)踐基地，如與企業(yè)、社區(qū)、博物館、科技館等合作，打造勞動(dòng)實(shí)踐基地、美育體驗(yàn)基地、德育實(shí)踐基地等，為學(xué)生提供多樣化的實(shí)踐平臺(tái)。同時(shí)，加大教育資源投入，完善學(xué)校的體育場(chǎng)館、藝術(shù)教室、勞動(dòng)實(shí)踐場(chǎng)所等硬件設(shè)施，滿足五育融合的教學(xué)需求。在制度保障方面，要建立五育融合的管理制度與激勵(lì)機(jī)制，將五育融合納入學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、教師績(jī)效考核的重要內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)校與教師積極探索融合路徑；同時(shí)，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，出臺(tái)五育融合的實(shí)施指南與配套政策，為五育融合的常態(tài)化推進(jìn)提供制度支持。
作者｜郝志軍（中國(guó)教育科學(xué)研究院課程與教學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員）；鄭紅娜（中國(guó)教育科學(xué)研究院課程與教學(xué)研究所博士后）
